الصيد فى مصر  

العودة   الصيد فى مصر > الاقسام العامه > الصيد العام

الصيد العام موضوعات الصيد العامه وتعارف الصيادين.

إضافة رد
أدوات الموضوع إبحث في الموضوع انواع عرض الموضوع
غير مقروء 11-06-11, 07:26 AM   #1
هشام عزب
صياد نشيط
 
الصورة الرمزية هشام عزب
 
تاريخ التسجيل: Apr 2011
المشاركات: 449
معدل تقييم المستوى: 7
هشام عزب في بداية الطريقهشام عزب في بداية الطريقهشام عزب في بداية الطريقهشام عزب في بداية الطريق
افتراضي ( منقول ) أداب الحديث والحوار


للحديث مع الغير ومحاورته أصول وآداب يطلب مراعاتها حتى يكون المسلم واقفا عند حدود الله - تعالى -، عاملا في مرضاته، متجنبا مساخطه، فما أكثر عثرات اللسان حين يتكلم! وما أكثر مزالقه ووقوعه في أخطاء في منتهى الخطورة على النفس والمجتمع!! ويكفي لمعرفة خطورة اللسان وما ينطق به، والآثار المترتبة على الحديث قوله - صلى الله عليه وسلم -: (من يضمن لي ما بين لحييه وما بين رجليه أضمن له الجنة) (رواه البخاري والترمذي)· والمراد بما بين لحييه: اللسان أو الفم، والمراد بما بين رجليه: الفرج، وقوله - صلى الله عليه وسلم -: (إن العبد ليتكلم بالكلمة ما يتبين فيها يزل بها في النار أبعد ما بين المشرق والمغرب) (رواه البخاري ومسلم)· ومن تلك الآداب التي حث عليها ديننا:

- أن يكون الكلام هادفا إلى الخير: قال - تعالى -: {لا خير في كثير من نجواهم إلا من أمر بصدقة أو معروف أو إصلاح بين الناس ومن يفعل ذلك ابتغاء مرضات الله فسوف نؤتيه أجرا عظيما (114)} [النساء]·

ومعناها: لا خير في كثير من أحاديث الناس إلا حديث من أمر بصدقة، أو بما تعارف عليه الشرع من كل خير عام، أو بإصلاح بين الناس في الخصومة والنزاع· وعن أبي هريرة - رضي الله عنه - قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: (من كان يؤمن بالله واليوم الآخر فليقل خيرا أو ليسكت) (رواه البخاري ومسلم)·

فمن شأن المسلم العاقل الخائف من ربه ألا يخوض فيما لا يعنيه، وألا يكثر من الكلام المباح غير الهادف، والذي لا خير فيه، فإن الوقت أثمن من إضاعته في فضول الكلام وهذره، وليس معنى هذا أن فضول الكلام وأن الكلام اللغو محرمان شرعا، ولكن الأفضل ترك هذين حيث لا حاجة إليهما، وخير منهما ذكر الله - تعالى -، أو أمر بمعروف، أو نهي عن المنكر، وقد وصف الله المؤمنين بصفات، فذكر من بينهما {والذين هم عن اللغو معرضون (3)} [المؤمنون]·

وكل كلام فيه خير للمتكلم أو لغيره فهو كلام هادف ومفيد، وكل منطق أريد به وجه الله - تعالى -، وكان مؤداه كذلك فهو خير يثاب عليه صاحبه، وجملة القول في الكلام الهادف إلى الخير أنه (الكلام الذي يثاب عليه قائله والكلام المطلوب لأمر من أمور الدنيا)·

- ومن آداب الحديث مع الغير ومحاورته: البعد عن الخوض في الباطل والدعوة إليه: والمراد بالباطل كل ما هو مخالف للكتاب والسنة كالدعوة إلى إحياء البدع والمحدثات، والحديث والدعوة عن المعاصي وتزيينها وتسهيل الإقدام عليها، وتبرير ذلك بالحجج الواهية والأكاذيب الباطلة ويؤدي إلى التحلل من القيود الشرعية التي جاء بها الإسلام لإسعاد البشرية في الدارين، ولقد جاء التحذير الشديد من الخوض في الباطل والدعوة إليه، حتى اشتد خوف الصالحين من الخوض في أي حديث·

روي بلال بن الحارث المزني - رضي الله عنه - أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال: (إن أحدكم ليتكلم بالكلمة من رضوان الله ما يظن أن تبلغ به ما بلغت فيكتب الله له بها رضوانه إلى يوم القيامة، وإن أحدكم ليتكلم بالكلمة من سخط الله ما يظن أن تبلغ به ما بلغت فيكتب الله عليه بها سخطه إلى يوم القيامة) رواه ابن ماجه والترمذي وقال حسن صحيح، وصححه الألباني، ويقول علقمة بن وقاص - راوي الحديث عن بلال بن الحارث - (فانظر ويحك ماذا تقول وماذا تكلم به، فرب كلام قد منعني أن أتكلم به ما سمعت من بلال بن الحارث)·

وثبت عن ابن مسعود قوله: (أعظم الناس خطايا يوم القيامة أكثرهم خوضا في الباطل)· وقال بعض السلف: أكثر الناس ذنوبا يوم القيامة أكثرهم خوضا في معصية الله·

- ومن آداب الحديث والمحاورة: البعد عن المحاورة والجدل:

والمراد بالمماراة: الجدال فيما لا طائل منه، فإن الجدال الذي لا يراد منه الوصول إى الحق ولا يكون على سبيل البحث عن شيء غير واضح، وإنما يقصد منه مطلق الجدال، أو يقصد منه تعجيز الغير وإفحامه من غير سبب شرعي، أو يقصد به التشهير والإزعاج، ويعتبر حراما وممنوعا شرعا، وهو علامة مرض المجادل وسوء طويته، وخبث سريرته، وضعف إيمانه، ولذا قال - صلى الله عليه وسلم -: (ما ضل قوم بعد أن هداهم الله إلا أوتوا الجدل)، ثم تلا رسول الله - صلى الله عليه وسلم - هذه الآية: {ما ضربوه لك إلا جدلا بل هم قوم خصمون (58)} [الزخرف]· قال الترمذي هذا حديث حسن صحيح، وحسنه الألباني·

وعن أبي أمامة الباهلي - رضي الله عنه - قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: (أنا زعيم بيت في ربض الجنة - ما يحيط بها خارجا عنها - لمن ترك المراء - الجدال - وإن كان محقا) (رواه أبو داود وحسنه الألباني وابن باز - رحمهما الله -)· وقال مالك بن أنس: (ليس هذا الجدال من الدين في شيء)· وقال أيضا: (المراء يقسي القلوب ويورث الضغائن)· وقال أبو الدرداء: (كفى بك إثما ألا تزال مماريا)·وقال عمر بن الخطاب: لا تتعلم العلم لثلاث، ولا تتركه لثلاث: لا تتعلمه لتماري به، ولا تباهي به، ولا ترائي به، ولا تتركه حياء من طلبه، ولازهادة فيه، ولا رضا بالجهل عنه·

قال الغزالي: وحد المراء هو: كل اعتراض على كلام الغير بإظهار خلل فيه، إما في اللفظ وإما في المعنى، وإما في قصد المتكلم، وترك المراء يكون بترك الإنكار والاعتراض، فكل كلام سمعته إن كان حقا فصدقه، وإن كان باطلا أو كاذبا ولم يكن متعلقا بأمور الدين فاسكت عنه، إن لم تخش أن يغتر به·

وأما المجادلة فهي عبارة عن قصد إفحام الغير وتعجيزه وتنقيصه بالقدح في كلامه، ونسبته إلى القصور والجهل فيه· والباعث على هذا هو الترفع بإظهار العلم والفضل، والتهجم على الغير بإظهار نقصه· وهاتان صفتان مذمومتان مهلكتان·

وقد يحدث الجدل بلبلة عند المسلم، وشكا في أمور دينه خصوصا إذا كان المجادل لا يريد إلا إظهار عجز أخيه المسلم، أو إظهار جهله، كما فشا في هذا الزمان وكثر بين الشباب وغيرهم عبر مواقع الإنترنت والبرامج المفتوحة في القنوات الفضائية، ويظهر هذا الكل متصفحا لمواقع الإنترنت، حتى كان هذا سببا في فساد كبير وضلال عظيم وفتن مستشرية فتاكة·

- البعد عن التكلف في الكلام وفي المسائل:

يطلب من المسلم ألا يتكلف في كلامه بأن يحاول أن يكون فصيحا وهو لا يحسن ذلك وليس عادة له، كما يطلب منه ألا يبحث عن الأغلوطات ليجعلها مدار حديثه مع غيره، فإن ذلك مما نهى الشرع عنه منعا للمسلم من انتحال صفة ليس له، ومنعا من التشدد على غيره والتضييق عليه· بما يسأل عنه من مسائل عويصة، أولا تعرض للناس، ولذا قال - صلى الله عليه وسلم -: (وإن أبغضكم إلي وأبعدكم مني مجلسا يوم القيامة الثرثارون والمتشدقون، والمتفيهقون) (رواه الترمذي وحسنه، وصححه الألباني)·

والثرثارون: هم الذين يتكلفون كثرة الكلام·
والمتشدقون: هم المتطاولون على الناس بكلامهم· والمتفيهقون: أصله من الفهق، وهو الامتلاء، وهم الذين يتكلمون بملء أفواههم ويتوسعون في الكلام، ويغربون فيه تكبرا وارتفاعا وإظهارا لفضلهم على غيرهم·

وعن ابن عمر - رضي الله عنهما - قال: (نهينا عن التكلف) (رواه البخاري)· وقال - صلى الله عليه وسلم -: (يأتي على الناس زمان يتخللون الكلام كما تتخلل البقرة الكلأ بألسنتها) (رواه أحمد)· وكان علماء المسلمين يكرهون كثرة التساؤل فيما لا يجدي، ويكرهون السؤال الذي لا يراد به إلا التعجيز، أو الإفحام، أو إظهار العلم، فإن ذلك مما لا يراد به نفع للمسلم ولا يبتغي به وجه الله تعالى·
قال الحسن البصري: شرار عباد الله ينتقون شرار المسائل يعمون بها على عباد الله· وقال مالك: قال رجل للشعبي إني خبأت لك مسائل، فقال: خبئها لإبليس حتى تلقاه فتسأله عنها·

- أن يخاطب كل إنسان بما يناسبه شرعا وعرفا:
فيخاطب الكبير بما يناسبه من الاحترام والتوقير، والصغير بما يناسبه من الشفقة والرحمة، وأن يحذر المسلم تعظيم الفاسق والكافر والمنافق لغير ضرورة، فإن النبي - صلى الله عليه وسلم - نهى عن ذلك: (لا تقولوا للمنافق سيدا، فإنه إن يكن سيدا فقد أسخطتم ربكم - عز وجل -) (رواه أبو داود بإسناد صحيح كما قال الألباني)·
والمعنى: أن المنافق والفاسق والكافر يبغضهم الله - عز وجل -، فلا يجوز للمسلم تعظيم من يبغضه ربه، فإن فعل ذلك فقد أغضب الله - تعالى -·
مقابل ذلك لا يجوز أن يقال للمسلم يا كافر، قال - صلى الله عليه وسلم -: (إذا قال الرجل لأخيه يا كافر فقد باء بها أحدهما، فإن كان كما قال: وإلا رجعت عليه) أي على قائلها· (رواه البخاري ومسلم)· والله - تعالى -أعلم وصلى الله على نبينا محمد وعلى آله وصحبه وسلم·

آدب المناقشة والجدل

محمد عقيل الخطيب

1- عدم إلجاء المناقش والمحاور إلى الاعتراف الفوري بخطئه.

2- عليك أن تعطيه الفرصة للتراجع عن الرأي الخاطئ.

3- عليك أن تؤسس نقاشك على ما تتفقان عليه. ووافقه على بعض آرائه - جدلا- إن جاز لك ذلك.

4- عليك أن تختار ألفاظك التي توجهها إليه وكن مهذّب ومنضبط في ذلك.

5- أعطه فرصة للتفكير-إن كان غير مكابر-لأن جوَّا الجدل مشحونٌٌ بالتوتر ويصعب على كل منَّا أن يُخذَل أمام المجموع.

6- عليك بالهدوء المفتَعَل. وضبط الأعصاب أثناء الحِوار - ولو استثارك الآخر - عمد- لاختبار أعصابك. ولا تتعالى على من تناقشه ولو كان الحق معك وكانت الحجة بجانبك فالتواضع له دوره في شدِّ وجذب الجمهور من الحاضرين إليك وأخذهم بآرائك.

7- تجنب الأحكام الجاهزة التي لا تقدر على التصرف بألفاظها ومعانيها وقت إجراء الحوار فأنت لست بحاكم جائر ولا قاضٍ تفرض أحكامك بالقوة والعنف-وقصص الأنبياء مليئة بالحوار الهادئ والجدل المثمر البنَّاء.

8- يمكنك أن تستبدل بالأمر الاقتراح كقولك مثلا-: إذا لم تقتنع بكلامي فارجع إلى مصدر كذا وكذا. أو شاور من يعجبك رأيهم وتثق بعلمهم وخِبرتهم.

-ولا تتعصَّب إلا للحق-.

9- الاستماع والإنصات للآخرين حتى يُكْملوا الإفصاح عن فكرتهم ثم الكَر ُّعليها بالنقد والتفنيد- وإن كان الآخَر مكابرا أو صاحب هوى-إذْ لا بدَّمن إجراء حوار مع كل ذي فكرة تحاول مجادلته وردَّه إلى الصواب حتى يزول الغبش وتنجلي الفكرة وتتضح الحجة ويبدو الموقف جليا واستمسك دائما بقول الله - تعالى - في محكم كتابه: ((قل: هاتوا برهانكم إن كنتم صادقين)) [البقرة 111] ((قل: هل عندكم من علم فتخرجوه لنا إن تتبعون إلا الظن وإن أنتم إلا تخرصون)) [الآية148 من سورة الأنعام] سواء كان هذا الدليل عقليا أم كان نقلي وسمعي.

10- إياك ثم إياك أن تجادل للغلَب والانتصار والفوز والظفر فإن ذلك محبط للعمل مدمر للأجر والثواب جالب للمقت وليكنْ علمك والدعوة إليه والجهاد في سبيل توضيحه لله ومن أجل الله ثم لإظهار الحق وردِّ الباطل ودمغه فإذا هو زاهق والحمد لله الذي بنعمته تتم الصالحات.
__________________
اشهد ان لا اله الا الله وان محمد رسول الله
سبحان الله وبحمده سبحان الله العظيم
اللهم صلي علي سيدنا محمد وعلي آل سيدنا محمد
كما صليت علي سيدنا ابراهيم وعلي آل سيدنا ابراهيم
وبارك اللهم علي سيدنا محمد وعلي آل سيدنا محمد
كما باركت علي سيدنا ابراهيم وعلي آل سيدنا ابراهيم
في العالمين انك حميد مجيد
هشام عزب غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
sponsor links
غير مقروء 11-06-11, 07:52 AM   #2
sameer
صياد قديم
 
الصورة الرمزية sameer
 
تاريخ التسجيل: Apr 2011
المدينه: الإسكندرية
المشاركات: 1,615
معدل تقييم المستوى: 14
sameer في بداية الطريقsameer في بداية الطريقsameer في بداية الطريقsameer في بداية الطريقsameer في بداية الطريقsameer في بداية الطريقsameer في بداية الطريق
افتراضي رد: ( منقول ) أداب الحديث والحوار

جزاك الله كل خير
sameer غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
غير مقروء 11-06-11, 11:35 AM   #3
Ebrahim Al Ansari
صياد متفاعل
 
الصورة الرمزية Ebrahim Al Ansari
 
تاريخ التسجيل: Feb 2011
المشاركات: 166
معدل تقييم المستوى: 6
Ebrahim Al Ansari في بداية الطريقEbrahim Al Ansari في بداية الطريقEbrahim Al Ansari في بداية الطريقEbrahim Al Ansari في بداية الطريقEbrahim Al Ansari في بداية الطريقEbrahim Al Ansari في بداية الطريق
افتراضي رد: ( منقول ) أداب الحديث والحوار

جزاك الله خيراً

موضوع يستحق القرائه من أول حرف لآخر حرف
__________________
.


«وجــدتُ سكـوتي متجــراً فلزمتــهُ___ إذَا لَـمْ أجِـدْ رِبحـاً فَـلَـسْـتُ بِخَاسِـرِ»
«وَمَا الصَّمْتُ إلاَّ في الرِّجَالِ مَتَاجرٌ___ وتـاجـرهُ يعلـــو علـى كــل تـاجــرِ»
من أقوال الإمام الشافعي
»


.
Ebrahim Al Ansari غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
غير مقروء 11-06-11, 11:50 AM   #4
التلميذ
صياد متقدم
 
الصورة الرمزية التلميذ
 
تاريخ التسجيل: May 2011
المدينه: الدقهلية
المشاركات: 584
معدل تقييم المستوى: 7
التلميذ مستواه غير معروفالتلميذ مستواه غير معروف
افتراضي رد: ( منقول ) أداب الحديث والحوار

مشكور أخى الفاضل
التلميذ غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
إضافة رد

sponsor links

أدوات الموضوع إبحث في الموضوع
إبحث في الموضوع:

البحث المتقدم
انواع عرض الموضوع

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة


المواضيع المتشابهه
الموضوع كاتب الموضوع المنتدى مشاركات آخر مشاركة
المدونة المتطورة للصيد البحرى الحديث وطرقه وفنونه ايهاب ابو الوفا حمدى صيد السمك 25 19-10-22 01:04 AM
مسدس mp-446 viking الروسي الحديث hogan ادوات الصيد الثقيله 3 11-06-08 03:49 PM
ارجو الافادة اريد دهان مسدسى ا لجاب sayedlabib الورشة 2 11-05-29 05:51 PM
لهواة التميز والرقى أقوى ليزر بقوة 30 mw مداة 5 كيلو متر بعلبة فخمة جدا mekymose سوق المنتدى 7 10-08-19 02:20 AM
من آيات الله تعالي مصري الصيد العام 6 10-07-08 12:04 AM


الساعة الآن 10:16 AM


Powered by vBulletin® Copyright ©2000 - 2024, Jelsoft Enterprises Ltd. TranZ By Almuhajir