1. youtube
  2. new
الإعلانات
الإعلانات


المنتدى الاسلامى كل ما يتعلق بالامور الدينيه فيما يخص الدين الاسلامى

إضافة رد
أدوات الموضوع إبحث في الموضوع انواع عرض الموضوع
  #1  
غير مقروء 15-06-09, 12:04 AM
عاطف الشاذلى عاطف الشاذلى غير متواجد حالياً
مشرف قسم الاسلحه

اوسمتي

 
تاريخ التسجيل: Sep 2014
المشاركات: 1,005
معدل تقييم المستوى: 7
عاطف الشاذلى في بداية الطريقعاطف الشاذلى في بداية الطريقعاطف الشاذلى في بداية الطريقعاطف الشاذلى في بداية الطريقعاطف الشاذلى في بداية الطريق
افتراضي معانى كلمات القرآن

بسم الله والصلاة والسلام على رسول الله اما بعد .
ان القرآن الكريم كتاب انزله الله على رسوله صلى الله عليه وسلم بلسان عربى مبين ليفهمه الناس ويتدبروا اياته ولكن نظرا لإندثار قدر كبير من اللغة العربية لدى اهلها للاسف فقد صرنا لا نعلم قدرا ليس باليسير من كلمات العربية لاسيما ما ورد فى ايات القرآن العظيم
ولذلك فكرت فى انشاء هذا الموضوع محاولا توضيح معانى بعض كلمات من القرآن تمر على اسماعنا مرور الكرام دون ان نعلم معانيها
فمثلا الكثير منا لا يعلم ما هى ( العاديات ) و( الزاريات ) و ( الغاشية ) وغيرها الكثير من كلمات فان شاء الله سنتناول تباعا كلمات من كتاب الله موضحين معانيها راجين الله ان ينفع بها المسلمين .
ولا تنسونا بصالح دعائكم .
(( العاديات )) :-
قوله تعالى‏:‏ ‏{‏وَالْعَادِيَاتِ ضَبْحًا، فَالْمُورِيَاتِ قَدْحًا‏}‏ ‏[‏سورة العاديات‏:‏ الآيتين‏:‏ 1، 2‏]‏ وما المراد بالعاديات هنا‏؟

‏ يقسم الله سبحانه وتعالى بالعاديات، وهي الخيل التي تعدو بركابها عند الحاجة كما في حالة القتال في سبيل الله والغارات
(( ضبحا )) :-
‏}‏ أي‏:‏ ارتفعت أصواتها عندما تعدو
‏‏{‏فَالْمُورِيَاتِ قَدْحًا‏}‏ أي‏:‏ أنها تقدح بحوافرها الحجارة عندما تغير

هذه بعض المعانى كبداية وسنتابع بمشيئة الله مرارا معانى اخرى لالفاظ وكلمات قد لا يعلم البعض معانيها
نلتقى انشاء الله بمشاركات قادمة بمتن الموضوع
__________________
اللهم احفظ مصر وجيشها وارحم شهدائها الابرار
رد مع اقتباس

غير مقروء 15-06-12, 10:10 AM   #2
عاطف الشاذلى
مشرف قسم الاسلحه

اوسمتي

 
عاطف الشاذلى في بداية الطريقعاطف الشاذلى في بداية الطريقعاطف الشاذلى في بداية الطريقعاطف الشاذلى في بداية الطريقعاطف الشاذلى في بداية الطريق عاطف الشاذلى غير متواجد حالياً

معنى كلمة ( النسئ )
قال تعالى (( انما النسئ زيادة فى الكفر )) صدق الله العظيم
والنسئ فى لغة العرب معناه التأخير
والمقصود منه فى الاية الكريمة معناه التأخير وكانوا في الجاهلية يعتقدون تحريم شهر المحرم لأنه أحد الأشهر الحرم الأربعة التي ذكرها الله تعالى في قوله (إ نَّ عِدَّةَ الشُّهُورِ عِنْدَ اللَّهِ اثْنَا عَشَرَ شَهْراً فِي كِتَابِ اللَّهِ يَوْمَ خَلَقَ السَّمَوَاتِ وَالأَرْضَ مِنْهَا أَرْبَعَةٌ حُرُمٌ) وهي ثلاثة متوالية وشهر منفرد فالمتوالية هي ذو القعدة وذو الحجة والمحرم والمنفرد هو شهر رجب فكانوا في الجاهلية يؤخرون شهر المحرم يحلونه ويجعلون التحريم في شهر صفر ويقولون نحن جعلنا أربعة أشهر في السنة محرمة فوافقنا ما حرم الله ولكنهم في الحقيقة أحلوا ما حرم الله تعالى وهو شهر المحرم وتأخيرهم له إلى صفر هذا ضلال منهم وزيادة في الكفر ولهذا قال الله عز وجل (زُيِّنَ لَهُمْ سُوءُ أَعْمَالِهِمْ وَاللَّهُ لا يَهْدِي الْقَوْمَ الْكَافِرِينَ).

التوقيع: اللهم احفظ مصر وجيشها وارحم شهدائها الابرار
  رد مع اقتباس


غير مقروء 15-06-16, 09:41 PM   #3
ابومسلم2005
المشرف العام

اوسمتي

 
ابومسلم2005 لديه مشاركات جيدهابومسلم2005 لديه مشاركات جيدهابومسلم2005 لديه مشاركات جيدهابومسلم2005 لديه مشاركات جيدهابومسلم2005 لديه مشاركات جيدهابومسلم2005 لديه مشاركات جيدهابومسلم2005 لديه مشاركات جيدهابومسلم2005 لديه مشاركات جيدهابومسلم2005 لديه مشاركات جيدهابومسلم2005 لديه مشاركات جيدهابومسلم2005 لديه مشاركات جيده ابومسلم2005 غير متواجد حالياً

كمل يا عم عاطف

التوقيع: انك لن تصل الى شئ فى الدنيا بغير الله فكيف تصل الى الله بغير الله
01010713004
  رد مع اقتباس


غير مقروء 15-06-16, 10:50 PM   #4
عاطف الشاذلى
مشرف قسم الاسلحه

اوسمتي

 
عاطف الشاذلى في بداية الطريقعاطف الشاذلى في بداية الطريقعاطف الشاذلى في بداية الطريقعاطف الشاذلى في بداية الطريقعاطف الشاذلى في بداية الطريق عاطف الشاذلى غير متواجد حالياً

قال تعالى ((ألكم الذكر وله الأنثى تلك إذا قسمة ضيزى))
فمن منا يعلم معنى كلمة (ضيزى) ولماذا استخدم الله هذه اللفظة رغم انها كلمة غريبة فى اللغة وهناك ما هو ابلغ من الكلمات والتى تؤدى نفس المعنى وهى اوثق لغويا ؟ ولكن ذلك لحكمة عنده سبحانه ليثبت لنا ان القرآن فعلا معجز
الكلمة فى لغة العرب معناها ( جائرة ) اى ان الله يقول للكافرين ان قسمتكم قسمة جائرة ووجه الاعجاز فى استخدام الكلمة هو اختيار الله لكلمة غريبة ليثبت للكافرين ان قسمتهم هى قسمة جائرة وغريبة لا تصح فى حق الله
(هذا ما ذهب اليه بعض المفسرين )

التوقيع: اللهم احفظ مصر وجيشها وارحم شهدائها الابرار
  رد مع اقتباس


غير مقروء 15-06-21, 06:34 PM   #5
عاطف الشاذلى
مشرف قسم الاسلحه

اوسمتي

 
عاطف الشاذلى في بداية الطريقعاطف الشاذلى في بداية الطريقعاطف الشاذلى في بداية الطريقعاطف الشاذلى في بداية الطريقعاطف الشاذلى في بداية الطريق عاطف الشاذلى غير متواجد حالياً

قال تعالى "والمرسلات عرفا "

أقسم الله تعالى بالرياح حين تهب متتابعة يقفو بعضها بعضا

التوقيع: اللهم احفظ مصر وجيشها وارحم شهدائها الابرار
  رد مع اقتباس


غير مقروء 15-06-21, 11:07 PM   #6
ابومسلم2005
المشرف العام

اوسمتي

 
ابومسلم2005 لديه مشاركات جيدهابومسلم2005 لديه مشاركات جيدهابومسلم2005 لديه مشاركات جيدهابومسلم2005 لديه مشاركات جيدهابومسلم2005 لديه مشاركات جيدهابومسلم2005 لديه مشاركات جيدهابومسلم2005 لديه مشاركات جيدهابومسلم2005 لديه مشاركات جيدهابومسلم2005 لديه مشاركات جيدهابومسلم2005 لديه مشاركات جيدهابومسلم2005 لديه مشاركات جيده ابومسلم2005 غير متواجد حالياً

تسلم الايادي بجد بجد

التوقيع: انك لن تصل الى شئ فى الدنيا بغير الله فكيف تصل الى الله بغير الله
01010713004
  رد مع اقتباس


غير مقروء 15-06-21, 11:37 PM   #7
عاطف الشاذلى
مشرف قسم الاسلحه

اوسمتي

 
عاطف الشاذلى في بداية الطريقعاطف الشاذلى في بداية الطريقعاطف الشاذلى في بداية الطريقعاطف الشاذلى في بداية الطريقعاطف الشاذلى في بداية الطريق عاطف الشاذلى غير متواجد حالياً

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ابومسلم2005 مشاهدة المشاركة
تسلم الايادي بجد بجد
شكرا لمرورك العاطر حبيبى ابو مسلم ونسأل الله ان يعلمنا واياك ما ينفعنا

التوقيع: اللهم احفظ مصر وجيشها وارحم شهدائها الابرار
  رد مع اقتباس


غير مقروء 15-07-03, 05:55 PM   #8
عاطف الشاذلى
مشرف قسم الاسلحه

اوسمتي

 
عاطف الشاذلى في بداية الطريقعاطف الشاذلى في بداية الطريقعاطف الشاذلى في بداية الطريقعاطف الشاذلى في بداية الطريقعاطف الشاذلى في بداية الطريق عاطف الشاذلى غير متواجد حالياً

قال تعالى (( انما الخمر والميسر والانصاب والازلام رجس من عمل الشيطان ))
. قال الطبري: وأما {الميسر} فإنها المفعل من قول القائل: يسر لي هذا الأمر إذا وجب لي فهو ييسر لي يسرا وميسرا، والياسر الواجب بقداح، ثم قيل للمقامر: ياسر ويسر. فالميسر هو القمار. وأما الأنصاب فقال ابن عباس ومجاهد وعطاء وسعيد بن جبير والحسن وغير واحد: هي حجارة كانوا يذبحون قرابينهم عندها. وأما الأزلام فقالوا أيضا: هي قداح كانوا يستقسمون بها. رواه ابن أبي حاتم. نقله ابن كثير. وقال القرطبي والشوكاني: الأنصاب هي الأصنام و(رجس) أي إثم كما قال الطبري، وقيل، سخط أو شر.
والله اعلى واعلم .

التوقيع: اللهم احفظ مصر وجيشها وارحم شهدائها الابرار
  رد مع اقتباس


غير مقروء 15-07-11, 06:57 PM   #9
عاطف الشاذلى
مشرف قسم الاسلحه

اوسمتي

 
عاطف الشاذلى في بداية الطريقعاطف الشاذلى في بداية الطريقعاطف الشاذلى في بداية الطريقعاطف الشاذلى في بداية الطريقعاطف الشاذلى في بداية الطريق عاطف الشاذلى غير متواجد حالياً

قال تعالى (( واذا الموءودة سئلت بأى ذنب قتلت ))
( وإذا الموءودة سئلت ) وهي الجارية المدفونة حية ، سميت بذلك لما يطرح عليها من التراب فيئدها ، أي يثقلها حتى تموت ، وكانت العرب تدفن البنات حية مخافة العار والحاجة ، يقال : [ أود هذا ليس بصحيح من حيث البناء لأن الموءودة من الوأد لا من الأود يقال ] وأد يئد وأدا ، فهو وائد ، والمفعول موءود .

روى عكرمة عن ابن عباس : كانت المرأة في الجاهلية إذا حملت وكان أوان ولادتها حفرت حفرة فتمخضت على رأس الحفرة ، فإن ولدت جارية رمت بها في الحفرة ، وإن ولدت غلاما حبسته . ( بأي ذنب قتلت ) قرأ العامة على الفعل المجهول فيهما ، وأبو جعفر يقرأ : " قتلت " بالتشديد ومعناه تسأل الموءودة ، فيقال لها : بأي ذنب قتلت ؟ ومعنى سؤالها توبيخ قاتلها ، لأنها تقول : قتلت بغير ذنب .

التوقيع: اللهم احفظ مصر وجيشها وارحم شهدائها الابرار
  رد مع اقتباس


غير مقروء 15-07-24, 01:12 PM   #10
عاطف الشاذلى
مشرف قسم الاسلحه

اوسمتي

 
عاطف الشاذلى في بداية الطريقعاطف الشاذلى في بداية الطريقعاطف الشاذلى في بداية الطريقعاطف الشاذلى في بداية الطريقعاطف الشاذلى في بداية الطريق عاطف الشاذلى غير متواجد حالياً

قال الله جل وعلا في سورة الكهف:
(((فَلَعَلَّكَ بَاخِعٌ نَفْسَكَ عَلَى آَثَارِهِمْ إِنْ لَمْ يُؤْمِنُوا بِهَذَا الْحَدِيثِ أَسَفًا)))
هل تعرف معنى قول الله في سورة الكهف (فلعلك باخع نفسك على آثارهم)

{ فَلَعَلَّكَ بَاخِعٌ نَفْسَكَ } = فلعلك يا محمد قاتلٌ نفسك ومهلكها غما وأسفا عليهم.
وذلك أن أجرك قد وجب على الله، وهؤلاء لو علم الله فيهم خيرا لهداهم، ولكنه علم أنهم لا يصلحون إلا للنار، فلذلك خذلهم، فلم يهتدوا، فإشغالك نفسك غما وأسفا عليهم، ليس فيه فائدة لك.

وفي هذه الآية ونحوها عبرة، فإن المأمور بدعاء الخلق إلى الله، عليه التبليغ والسعي بكل سبب يوصل إلى الهداية، وسد طرق الضلال والغواية بغاية ما يمكنه، مع التوكل على الله في ذلك، فإن اهتدوا فبها ونعمت، وإلا فلا يحزن ولا يأسف، فإن ذلك مضعف للنفس، هادم للقوى، ليس فيه فائدة، بل يمضي على فعله الذي كلف به وتوجه إليه، وما عدا ذلك، فهو خارج عن قدرته.

التوقيع: اللهم احفظ مصر وجيشها وارحم شهدائها الابرار
  رد مع اقتباس

إضافة رد

أدوات الموضوع إبحث في الموضوع
إبحث في الموضوع:

البحث المتقدم
انواع عرض الموضوع

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة



الساعة الآن 02:10 PM

الإعلانات