حاجة قلقاني جدا

[المهندس الزراعي]

من فترة كدة وأنا حاسس إني مش عايز أصطاد مع إن دي هوايتي من زمان على الرغم من إني بمارسها بطريقة متقطعة بسبب ضيق الوقت بس السبب اللي مخليني قافل منها إني حاسس إني بصطاد ليس إلا للتسلية حتى لو كنت باكل الحاجة اللي أنا بصطادها بس انا عارف بيني وبين نفسي إني باكلها تجنبا للوقوع في الحرام وليس لحاجتي لأكله مش زي بتوع زمان الصيد كان لتوفير الغذاء اما اللي زينا بياكل اللحمة علطول ومش مستني إنه يصطاد عشان ياكلها وبذلك أصبح الهدف من إني أصطاد هو المتعة والدليل بالنسبة لحالتي إن لحظة إصابة الفريسة وسقوطها بتكون لحظة الفرحة الكبرى والواحد بيحس بنشوة النصر لأنه قتل الفريسة ونجح في التصويب وليس لأنه هياكلها ودي المصيبة إني حاسس إني بمارس هواية هدفها قتل كائن حي ضعيف للمتعة.أنا أسف لأني طولت بس ياريت تقولولي بيجيلكوا نفس الإحساس ده حتى لو كان بعض الوقت ولا أنا غلطان ولا إيه وهل حد عنده فكرة عن حرمانية الصيد بهدف الهواية حتى لو كان الصياد بيأكل صيده ولا لأ وجزاكم الله خيرا

[احمد صابر حسن]

و الله العظيم انا برده زى حضرتك بالظبط و اساسا اما بتيجى فى بالى كلمه الصيد بترتبط فى بالى فعلا بالثانيه الى بلاقى الطير فيها وقع من الضربه بتاعتى مع العلم انى اساسا مره واحده بس الى كلت فيها من الصيد بتاعى و علطول بوزع الصيد على اى حد محتاج من المنظقه الى اصطدت منها
انا برده عاوز اعرف هوه ده فيه حرمانيه ولا ايه الوضع

[المهندس الزراعي]

ربنا يستر لأنه لو في حرمانية تبقى مصيبة ده الواحد ياما اصطاد بس لو كان الهدف الرماية والمتعة اكيد حرام لأن في حديث فيما معناه إن الرسول محمد عليه الصلاة والسلام لما مر على ولدين ولقاهم بينشنوا على طير مربوط نهاهم عن الفعل ده طبعا إحنا مش بنربط الطير بس غحنا بناخده على غفلة

[يهاء]

بسم الله منطق سليم من عقل سليم الله يكرمك ياباش مهندس

[jamayka]

يا ريت حد يفيدنا بفتوة مؤكدة فى الموضوع ده

[يهاء]

بسم الله استفتى قلبك سوأل اخى جاميكا هل اليمام والحمام يتكاثر ام لا طبعا يتكاثر انتا اواناخرجت للصيد وضربت عشربن يمامة وزيهم حمام لوبصيت على منور العمارة وشوفت كام عش يمام عش فية زغاليل وعش فية بيض لوكنت رأبت زغاليل تموت بسبب موت الاهالى فلبك هيقلك اية اخى جاميكا والعجيب الغريب اغتيال الطير بدون احتياج لة اما زمان كان الاحتياج للطعام يلزم الانسان للصيد حتى يطعم نفسة ومن يعول اليوم لوحابب تأكل حمام بتروح للفرارحى وتشترى ما يأكل (زغاليل) اما فى صيد المتعة مش فارق كبير صغير سليم مريض لافرق هتقول والهواية اقو ل لك مارسها فى الرماية هتشعر بسعادة اكثر لانك لم تزهق لروح واسمع ما يقال من الاخوة الصيادين الى يقول بس فراخ الماء زفرة واليضرب طيور لاتوأكل بالمرة مثل الصقر والعنز القلق والهدهد طبعا كلامى مش هيعج الاكثرية ولكنى متأكد انة يرضى كل من خاف من حساب ربة واخيرا تقبل تحياتى عزيزى جاميكا

[المهندس الزراعي]

أ.بهاء بالفعل أشكرك والله كلامك صح لازم الواحد يواجه نفسه بالحقيقة انا وعن نفسي مش هكلم على حد بصطاد بهدف القتل وليس الأكل وده فعلا اللي انا استفتيت قلبي فيه والواحد بعد كده يرسم أهداف بأي طريقة وينشن عليها وخلاص وربنا يسامحني إذا كنت قتلت كائن حي بدون وجه حق وربنا يباركلك ويبارك للجميع

[أبوذيب]

(الأعراف: 32)
الأصل في الصيد الإباحة

الصيد لحاجة وإن لم تكن لضرورة لا شيء فيه، وإن لم يستفد بصيده ووزعه على الفقراء ففيه أجر بإذن الله تعالى، وله آداب منها عدم اتباع الصيد لأمن الغفلة، وعدم الجور في الصيد، وعدم صيد ما لا يحل أكله إلا ما أمر بقتله مثل الغراب.

وهذا باب يطول فربما تفرغت له أو جمعت فيه شوارد وأنقحها لإخواني .... والحقيقة الموقع فيه أكثر من موضوع رائع يغطي جانبا من بعض آداب وأحكام الصيد

لا تتركوا تلك الهوية ففيه من الفوائد الجمة ....

أخوكم

[mavrek]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبوذيب

(الأعراف: 32)
الأصل في الصيد الإباحة

الصيد لحاجة وإن لم تكن لضرورة لا شيء فيه، وإن لم يستفد بصيده ووزعه على الفقراء ففيه أجر بإذن الله تعالى، وله آداب منها عدم اتباع الصيد لأمن الغفلة، وعدم الجور في الصيد، وعدم صيد ما لا يحل أكله إلا ما أمر بقتله مثل الغراب.

وهذا باب يطول فربما تفرغت له أو جمعت فيه شوارد وأنقحها لإخواني .... والحقيقة الموقع فيه أكثر من موضوع رائع يغطي جانبا من بعض آداب وأحكام الصيد

لا تتركوا تلك الهوية ففيه من الفوائد الجمة ....

أخوكم

للاسف الشديد مثال اخر علي تفسير القرأن بما يوافق الاهواء الشخصيه. ما هي علاقه الايه الكريمه بالصيد ؟

[Sniper84]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة mavrek

للاسف الشديد مثال اخر علي تفسير القرأن بما يوافق الاهواء الشخصيه. ما هي علاقه الايه الكريمه بالصيد ؟

يا أخي إتقي الله و لا تفتي بغير علم، معنى الأية الكريمة مطابق لرأي الأخ أبو ذيب و أقرأ تفسير الأية لعلك تصل إلى المراد من ذكرها :

( قل من حرم زينة الله التي أخرج لعباده والطيبات من الرزق قل هي للذين آمنوا في الحياة الدنيا خالصة يوم القيامة كذلك نفصل الآيات لقوم يعلمون ( 32 ) ) .

يقول تعالى ردا على من حرم شيئا من المآكل أو المشارب ، والملابس ، من تلقاء نفسه ، من غير شرع من الله : ( قل ) يا محمد ، لهؤلاء المشركين الذين يحرمون ما يحرمون بآرائهم الفاسدة وابتداعهم : ( من حرم زينة الله التي أخرج لعباده والطيبات من الرزق قل هي للذين آمنوا في الحياة الدنيا خالصة يوم القيامة ) الآية ، أي : هي مخلوقة لمن آمن بالله وعبده في الحياة الدنيا ، وإن شركهم فيها الكفار حسا في الدنيا ، فهي لهم خاصة يوم القيامة ، لا يشركهم فيها أحد من الكفار ، فإن الجنة محرمة على الكافرين .

قال أبو القاسم الطبراني : حدثنا أبو حصين محمد بن الحسين القاضي ، حدثنا يحيى الحماني ، حدثنا يعقوب القمي ، عن جعفر بن أبي المغيرة ، عن سعيد بن جبير ، عن ابن عباس قال : كانت قريش يطوفون بالبيت وهم عراة ، يصفرون ويصفقون . فأنزل الله : ( قل من حرم زينة الله التي أخرج لعباده ) فأمروا بالثياب .

[القناص1]

كلام اخونا ابوذيب جميل خاصة انه ربط الموضوع بالشرع لكنى ارى ان فى وقتنا الحالى كما ذكر بعض الاخوه انهم فى بعض الاحيان يوزعون مايصطادون على مايحتاجون .........نعم هم مثابون على ذلك لكن ماذا لو ترك هذا الطائر ليطعم صغاره انا لااجرم الصيد فهو كصيد السمك هناك اناس يقتاتون من صيد البحر ولا يشترى فكما ان هنا هذا فهناك ذاك وانى اقول لزملائى الذين يريدون ان يفرغوا طاقتهم فى شئ لا يشعروا بتانيب الضمير فيه فهناك الغربان فان الغراب من الفواسق الخمس التى امر النبى صلى الله عليه وسلم بقتلها فى الحديث الشريف(خمس فواسق يقتلن فى الحل والحرم الفاره والعقرب والكلب العقور والغراب والحداه )رواه البخارى ومسلم .................تقبلوا مرورى

[Sniper84]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة القناص1

كلام اخونا ابوذيب جميل خاصة انه ربط الموضوع بالشرع لكنى ارى ان فى وقتنا الحالى كما ذكر بعض الاخوه انهم فى بعض الاحيان يوزعون مايصطادون على مايحتاجون .........نعم هم مثابون على ذلك لكن ماذا لو ترك هذا الطائر ليطعم صغاره انا لااجرم الصيد فهو كصيد السمك هناك اناس يقتاتون من صيد البحر ولا يشترى فكما ان هنا هذا فهناك ذاك وانى اقول لزملائى الذين يريدون ان يفرغوا طاقتهم فى شئ لا يشعروا بتانيب الضمير فيه فهناك الغربان فان الغراب من الفواسق الخمس التى امر النبى صلى الله عليه وسلم بقتلها فى الحديث الشريف(خمس فواسق يقتلن فى الحل والحرم الفاره والعقرب والكلب العقور والغراب والحداه )رواه البخارى ومسلم .................تقبلوا مرورى

يا أخي الكريم رأيك ليس خاطئ بالطبع و لكن دعنا نستقر على أن الصيد مباح في ذاته و لا نملك أبداً سلطة تحريم ما أحل الله، و على من يرى في نفسه من تأنيب الضمير أو خلافه أن يفعل ما يتراءى له و يأخد بما يناسبه دونما تحليل أو تحريم لما هو ثابت بالقطع.

[dr_mohasan]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة sniper84

يا أخي الكريم رأيك ليس خاطئ بالطبع و لكن دعنا نستقر على أن الصيد مباح في ذاته و لا نملك أبداً سلطة تحريم ما أحل الله، و على من يرى في نفسه من تأنيب الضمير أو خلافه أن يفعل ما يتراءى له و يأخد بما يناسبه دونما تحليل أو تحريم لما هو ثابت بالقطع.

كلام صحيح أوافقك عليه , بارك الله فيك

[القناص1]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة sniper84

يا أخي الكريم رأيك ليس خاطئ بالطبع و لكن دعنا نستقر على أن الصيد مباح في ذاته و لا نملك أبداً سلطة تحريم ما أحل الله، و على من يرى في نفسه من تأنيب الضمير أو خلافه أن يفعل ما يتراءى له و يأخد بما يناسبه دونما تحليل أو تحريم لما هو ثابت بالقطع.

لو حضرتك قرات كلامى حتلاقينى قلت انى مش بجرم الصيد فى حد ذاته لمن يرى ان ضميره لايسمح له بذلك حتى لانشبه الغرب الذين يقولون ان الذبح فيه الم للذبيحه وماشبه نحن لن نصل الى هذه الدرجه ولانريد ان نعطى معلومات تصور للقارئ اننا نريد ان نكون هكذا انما الشرع منهاجنا فما امر به الله على لسان نبيه هو الذى فيه الخير والصلاح لكنى اقول ان من يرى تانيب الضمير فليتجه لشئ يرتاح فيه ضميره ولا يحرم مااحل الله ................................تقبل مرورى

[mavrek]

[QUOTE=Sniper84;223045]يا أخي إتقي الله و لا تفتي بغير علم، معنى الأية الكريمة مطابق لرأي الأخ أبو ذيب و أقرأ تفسير الأية لعلك تصل إلى المراد من ذكرها :

( قل من حرم زينة الله التي أخرج لعباده والطيبات من الرزق قل هي للذين آمنوا في الحياة الدنيا خالصة يوم القيامة كذلك نفصل الآيات لقوم يعلمون ( 32 ) ) .

يقول تعالى ردا على من حرم شيئا من المآكل أو المشارب ، والملابس ، من تلقاء نفسه ، من غير شرع من الله : ( قل ) يا محمد ، لهؤلاء المشركين الذين يحرمون ما يحرمون بآرائهم الفاسدة وابتداعهم : ( من حرم زينة الله التي أخرج لعباده والطيبات من الرزق قل هي للذين آمنوا في الحياة الدنيا خالصة يوم القيامة ) الآية ، أي : هي مخلوقة لمن آمن بالله وعبده في الحياة الدنيا ، وإن شركهم فيها الكفار حسا في الدنيا ، فهي لهم خاصة يوم القيامة ، لا يشركهم فيها أحد من الكفار ، فإن الجنة محرمة على الكافرين .

قال أبو القاسم الطبراني : حدثنا أبو حصين محمد بن الحسين القاضي ، حدثنا يحيى الحماني ، حدثنا يعقوب القمي ، عن جعفر بن أبي المغيرة ، عن سعيد بن جبير ، عن ابن عباس قال : كانت قريش يطوفون بالبيت وهم عراة ، يصفرون ويصفقون . فأنزل الله : ( قل من حرم زينة الله التي أخرج لعباده ) فأمروا بالثياب .[/QUOTE

سؤالي لسياده الفقيه في الدين ايه العلاقه بين الايه الكريمه والصيد. موضوع المشاركه من الاول هو هل الصيد لمتعه القتل فقط وبغير الحاجه للصيد حلال ولا حرام . هل الصيد لمجرد المتعه حلال ولا حرام . يا أخي تعلموا الشفقه و الرحمه من رسولنا الكريم و بطلوا تحللوا اي حاجه تخدم اغراضكوا . الواحد زهق من الفتي الي في المنتدي ده في كل المجالات من دين وسلاح وتعديل سلاح ز وقبل ما تنصحني باتقاء الله . أتقي انت ربك وحاول تعمل بتعاليم دينك.
ملحوظه: وفر ردك لنفسك لان دي اخر مره حادخل فيها المنتدي لاني زهقت من مدعي العلم بكل شيئ

[tarekvb]

[quote=mavrek;223107]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة Sniper84

يا أخي إتقي الله و لا تفتي بغير علم، معنى الأية الكريمة مطابق لرأي الأخ أبو ذيب و أقرأ تفسير الأية لعلك تصل إلى المراد من ذكرها :

( قل من حرم زينة الله التي أخرج لعباده والطيبات من الرزق قل هي للذين آمنوا في الحياة الدنيا خالصة يوم القيامة كذلك نفصل الآيات لقوم يعلمون ( 32 ) ) .

يقول تعالى ردا على من حرم شيئا من المآكل أو المشارب ، والملابس ، من تلقاء نفسه ، من غير شرع من الله : ( قل ) يا محمد ، لهؤلاء المشركين الذين يحرمون ما يحرمون بآرائهم الفاسدة وابتداعهم : ( من حرم زينة الله التي أخرج لعباده والطيبات من الرزق قل هي للذين آمنوا في الحياة الدنيا خالصة يوم القيامة ) الآية ، أي : هي مخلوقة لمن آمن بالله وعبده في الحياة الدنيا ، وإن شركهم فيها الكفار حسا في الدنيا ، فهي لهم خاصة يوم القيامة ، لا يشركهم فيها أحد من الكفار ، فإن الجنة محرمة على الكافرين .

قال أبو القاسم الطبراني : حدثنا أبو حصين محمد بن الحسين القاضي ، حدثنا يحيى الحماني ، حدثنا يعقوب القمي ، عن جعفر بن أبي المغيرة ، عن سعيد بن جبير ، عن ابن عباس قال : كانت قريش يطوفون بالبيت وهم عراة ، يصفرون ويصفقون . فأنزل الله : ( قل من حرم زينة الله التي أخرج لعباده ) فأمروا بالثياب .[/QUOTE

سؤالي لسياده الفقيه في الدين ايه العلاقه بين الايه الكريمه والصيد. موضوع المشاركه من الاول هو هل الصيد لمتعه القتل فقط وبغير الحاجه للصيد حلال ولا حرام . هل الصيد لمجرد المتعه حلال ولا حرام . يا أخي تعلموا الشفقه و الرحمه من رسولنا الكريم و بطلوا تحللوا اي حاجه تخدم اغراضكوا . الواحد زهق من الفتي الي في المنتدي ده في كل المجالات من دين وسلاح وتعديل سلاح ز وقبل ما تنصحني باتقاء الله . أتقي انت ربك وحاول تعمل بتعاليم دينك.
ملحوظه: وفر ردك لنفسك لان دي اخر مره حادخل فيها المنتدي لاني زهقت من مدعي العلم بكل شيئ

هل بالفعل ستكون اخر مره ام هذا القررار رد فعل المناقشة فقط ؟؟؟

[mman2005]

يا جماعة أنا رغم أنا شارى بندقيتين بقالى شهرين بس ما اصدتش ولا عصفورة حتى الآن، رغم أن المنور عندى ملئ بالحمام البرى ولكنى أخاف أن اقتل واحدة ويموت صغارها من الجوع بعد قتل أمهم، ولكن بخصوص الصيد أنا لا أرى حرمانية فيه، أنا عن نفسى ورغم أنى ميسور الحال والحمد لله إلا أنى إذا طلعت رحلة صيد فنيتى هى الصيد من أجل الأكل مع تعلم القنص والرماية، ودولقتى جوز السمان ب 15 جنيه لو هنقيس ده باليمام هيبقى جوز اليمام ب 15 جنيه وده مش قليل بالنسبة لأسعار الطيور فى مصر، يعنى لو الواحد طلع وربنا رزقه ب 10 أجواز يمام كأنه أشترى سمان ب 150 جنيه، وأعتقد أن ده ممكن يساهم فى توفير اللحوم البيضاء وأعتقد أن أى واحد حتى ولو ميسور الحال المبلغ ده مش وحش أنه يوفره فى ميزانية البيت لو أخدنا الموضوع بنظرة اقتصادية، بالإضافة إلى ممارسة الهواية.

[salas0010]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة sniper84

يا أخي الكريم رأيك ليس خاطئ بالطبع و لكن دعنا نستقر على أن الصيد مباح في ذاته و لا نملك أبداً سلطة تحريم ما أحل الله، و على من يرى في نفسه من تأنيب الضمير أو خلافه أن يفعل ما يتراءى له و يأخد بما يناسبه دونما تحليل أو تحريم لما هو ثابت بالقطع.

صح لسانك اخى العزيز وثبت الله خطاك

[هشام سمير]

الاخوه الافاضل موضوع ممتاز
ولن ازيد عما قالوه اخوانى من اباحة الصيد بالادله القطعيه
ولكن ستناول نقطه اخرى بصوره موجزه جداً
ترك المصيد بنية ان له فراخ صغار
اليس ما احل الصيد (جل وعلا ) اعلم بهذا اليس ارحم من جميعاً اليس احكم منا جميعاً ..........بلا
( قال تعالى : الآ يعلم من خلق وهو اللطيف الخبير )
الاخوه الافاضل من ليس له حاجه للاكل فليتصدق بصيده فيؤجر بأذن الله ويوفر وجبه مفيده لغيره ويدخل السرور على محتاج ويمارس شى ممتع له احله الله
ومن له حاجه فيه فلا يتورع عن ما احله الله (فأنا ارى هذا للاسف تعنت فى الدين )
عندى من الكلام الكثير ولعدم التشعب لن اطيل
تقبلو وافر احترامى

[sadaany]

كلام الاستاذ سمير والاخوه الكرام اللى استشهدوا بحله الصيد ان شاء الله اكيد والاخوه اللى الهوايه مش عجباهم ممكن يبحثوا عن هوايه تناسبهم لاكن بلاش هما يفتوا ويتطاولوا على الناس بجهل لان من الممكن كان ردو بالدين لو بحثوا عن مايرضى الله كما ادعوا او كانوا جابوا مايؤكد الحرمه من الحديث او القرآن بدل ميحرموا ويحللو على مزاجهم والله فكرتونى بالغرب الكاذب اللى بيدعى ان الامسلمين دمويين فى عيد الاضحى من كم اراقه الدماء لاكن يتكلموا عن اراقه دماء البشر لا علشان سياسه ملهمش فيها والله الواحد زهق فعلآ من اللى بيتكلموا عن الحرام والحلال وهما ابعد الناس عنه والله اعلى واعلم بما فى القلوب وكلامى ليس لصاحب الموضوع ومن كان على شاكلته ارقاء القلوب لاكن ردى على اللى بردو بجهل وقله زوق على من يأتيهم بالدليل وربنا يهدى

[Sniper84]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة القناص1

لو حضرتك قرات كلامى حتلاقينى قلت انى مش بجرم الصيد فى حد ذاته لمن يرى ان ضميره لايسمح له بذلك حتى لانشبه الغرب الذين يقولون ان الذبح فيه الم للذبيحه وماشبه نحن لن نصل الى هذه الدرجه ولانريد ان نعطى معلومات تصور للقارئ اننا نريد ان نكون هكذا انما الشرع منهاجنا فما امر به الله على لسان نبيه هو الذى فيه الخير والصلاح لكنى اقول ان من يرى تانيب الضمير فليتجه لشئ يرتاح فيه ضميره ولا يحرم مااحل الله ................................تقبل مرورى

يا أخي الكريم أنا أعلم و الله أنك لم تحل و لم تحرم أنا فقط حبيت إننا نستقر على قاعدة رئيسية و بعد كدة نتكلم في رغباتنا الشخصية بشكل منفصل عن القاعدة الشرعية، أنا متفق مع رأيك تماما و هذا تقريبا ما قلته في تعليقي، تقبل تحياتي و بارك الله فيك.

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة dr_mohasan

كلام صحيح أوافقك عليه , بارك الله فيك

اللهم أمين، اللهم بارك لنا جميعا.

[quote=mavrek;223107]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة Sniper84

يا أخي إتقي الله و لا تفتي بغير علم، معنى الأية الكريمة مطابق لرأي الأخ أبو ذيب و أقرأ تفسير الأية لعلك تصل إلى المراد من ذكرها :

( قل من حرم زينة الله التي أخرج لعباده والطيبات من الرزق قل هي للذين آمنوا في الحياة الدنيا خالصة يوم القيامة كذلك نفصل الآيات لقوم يعلمون ( 32 ) ) .

يقول تعالى ردا على من حرم شيئا من المآكل أو المشارب ، والملابس ، من تلقاء نفسه ، من غير شرع من الله : ( قل ) يا محمد ، لهؤلاء المشركين الذين يحرمون ما يحرمون بآرائهم الفاسدة وابتداعهم : ( من حرم زينة الله التي أخرج لعباده والطيبات من الرزق قل هي للذين آمنوا في الحياة الدنيا خالصة يوم القيامة ) الآية ، أي : هي مخلوقة لمن آمن بالله وعبده في الحياة الدنيا ، وإن شركهم فيها الكفار حسا في الدنيا ، فهي لهم خاصة يوم القيامة ، لا يشركهم فيها أحد من الكفار ، فإن الجنة محرمة على الكافرين .

قال أبو القاسم الطبراني : حدثنا أبو حصين محمد بن الحسين القاضي ، حدثنا يحيى الحماني ، حدثنا يعقوب القمي ، عن جعفر بن أبي المغيرة ، عن سعيد بن جبير ، عن ابن عباس قال : كانت قريش يطوفون بالبيت وهم عراة ، يصفرون ويصفقون . فأنزل الله : ( قل من حرم زينة الله التي أخرج لعباده ) فأمروا بالثياب .[/QUOTE

سؤالي لسياده الفقيه في الدين ايه العلاقه بين الايه الكريمه والصيد. موضوع المشاركه من الاول هو هل الصيد لمتعه القتل فقط وبغير الحاجه للصيد حلال ولا حرام . هل الصيد لمجرد المتعه حلال ولا حرام . يا أخي تعلموا الشفقه و الرحمه من رسولنا الكريم و بطلوا تحللوا اي حاجه تخدم اغراضكوا . الواحد زهق من الفتي الي في المنتدي ده في كل المجالات من دين وسلاح وتعديل سلاح ز وقبل ما تنصحني باتقاء الله . أتقي انت ربك وحاول تعمل بتعاليم دينك.
ملحوظه: وفر ردك لنفسك لان دي اخر مره حادخل فيها المنتدي لاني زهقت من مدعي العلم بكل شيئ

مش هرد عليك غير بالأية الكريمة : بسم الله الرحمن الرحيم {وَإِذَا قِيلَ لَهُ اتَّقِ اللّهَ أَخَذَتْهُ الْعِزَّةُ بِالإِثْمِ} صدق الله العظيم، أنا و لا فقيه و لا حتى ربع فقيه و بالنسبة لنصيحة حضرتك حاضر هحاول أخذ بيها، اللهم إجعلني من المتقين و أعني على العمل بتعاليم ديني.

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة salas0010

صح لسانك اخى العزيز وثبت الله خطاك

ثبت الله خطاك و خطانا جميعا و بارك لنا و علينا.

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة sadaany

كلام الاستاذ سمير والاخوه الكرام اللى استشهدوا بحله الصيد ان شاء الله اكيد والاخوه اللى الهوايه مش عجباهم ممكن يبحثوا عن هوايه تناسبهم لاكن بلاش هما يفتوا ويتطاولوا على الناس بجهل لان من الممكن كان ردو بالدين لو بحثوا عن مايرضى الله كما ادعوا او كانوا جابوا مايؤكد الحرمه من الحديث او القرآن بدل ميحرموا ويحللو على مزاجهم والله فكرتونى بالغرب الكاذب اللى بيدعى ان الامسلمين دمويين فى عيد الاضحى من كم اراقه الدماء لاكن يتكلموا عن اراقه دماء البشر لا علشان سياسه ملهمش فيها والله الواحد زهق فعلآ من اللى بيتكلموا عن الحرام والحلال وهما ابعد الناس عنه والله اعلى واعلم بما فى القلوب وكلامى ليس لصاحب الموضوع ومن كان على شاكلته ارقاء القلوب لاكن ردى على اللى بردو بجهل وقله زوق على من يأتيهم بالدليل وربنا يهدى

الله يبارك فيك، كلامك عين العقل و الله.