حاجة قلقاني جدا

[أبوذيب]

(الأعراف: 32)
الأصل في الصيد الإباحة

الصيد لحاجة وإن لم تكن لضرورة لا شيء فيه، وإن لم يستفد بصيده ووزعه على الفقراء ففيه أجر بإذن الله تعالى، وله آداب منها عدم اتباع الصيد لأمن الغفلة، وعدم الجور في الصيد، وعدم صيد ما لا يحل أكله إلا ما أمر بقتله مثل الغراب.

وهذا باب يطول فربما تفرغت له أو جمعت فيه شوارد وأنقحها لإخواني .... والحقيقة الموقع فيه أكثر من موضوع رائع يغطي جانبا من بعض آداب وأحكام الصيد

لا تتركوا تلك الهوية ففيه من الفوائد الجمة ....

أخوكم

[mavrek]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبوذيب

(الأعراف: 32)
الأصل في الصيد الإباحة

الصيد لحاجة وإن لم تكن لضرورة لا شيء فيه، وإن لم يستفد بصيده ووزعه على الفقراء ففيه أجر بإذن الله تعالى، وله آداب منها عدم اتباع الصيد لأمن الغفلة، وعدم الجور في الصيد، وعدم صيد ما لا يحل أكله إلا ما أمر بقتله مثل الغراب.

وهذا باب يطول فربما تفرغت له أو جمعت فيه شوارد وأنقحها لإخواني .... والحقيقة الموقع فيه أكثر من موضوع رائع يغطي جانبا من بعض آداب وأحكام الصيد

لا تتركوا تلك الهوية ففيه من الفوائد الجمة ....

أخوكم

للاسف الشديد مثال اخر علي تفسير القرأن بما يوافق الاهواء الشخصيه. ما هي علاقه الايه الكريمه بالصيد ؟

[Sniper84]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة mavrek

للاسف الشديد مثال اخر علي تفسير القرأن بما يوافق الاهواء الشخصيه. ما هي علاقه الايه الكريمه بالصيد ؟

يا أخي إتقي الله و لا تفتي بغير علم، معنى الأية الكريمة مطابق لرأي الأخ أبو ذيب و أقرأ تفسير الأية لعلك تصل إلى المراد من ذكرها :

( قل من حرم زينة الله التي أخرج لعباده والطيبات من الرزق قل هي للذين آمنوا في الحياة الدنيا خالصة يوم القيامة كذلك نفصل الآيات لقوم يعلمون ( 32 ) ) .

يقول تعالى ردا على من حرم شيئا من المآكل أو المشارب ، والملابس ، من تلقاء نفسه ، من غير شرع من الله : ( قل ) يا محمد ، لهؤلاء المشركين الذين يحرمون ما يحرمون بآرائهم الفاسدة وابتداعهم : ( من حرم زينة الله التي أخرج لعباده والطيبات من الرزق قل هي للذين آمنوا في الحياة الدنيا خالصة يوم القيامة ) الآية ، أي : هي مخلوقة لمن آمن بالله وعبده في الحياة الدنيا ، وإن شركهم فيها الكفار حسا في الدنيا ، فهي لهم خاصة يوم القيامة ، لا يشركهم فيها أحد من الكفار ، فإن الجنة محرمة على الكافرين .

قال أبو القاسم الطبراني : حدثنا أبو حصين محمد بن الحسين القاضي ، حدثنا يحيى الحماني ، حدثنا يعقوب القمي ، عن جعفر بن أبي المغيرة ، عن سعيد بن جبير ، عن ابن عباس قال : كانت قريش يطوفون بالبيت وهم عراة ، يصفرون ويصفقون . فأنزل الله : ( قل من حرم زينة الله التي أخرج لعباده ) فأمروا بالثياب .

[mavrek]

[QUOTE=Sniper84;223045]يا أخي إتقي الله و لا تفتي بغير علم، معنى الأية الكريمة مطابق لرأي الأخ أبو ذيب و أقرأ تفسير الأية لعلك تصل إلى المراد من ذكرها :

( قل من حرم زينة الله التي أخرج لعباده والطيبات من الرزق قل هي للذين آمنوا في الحياة الدنيا خالصة يوم القيامة كذلك نفصل الآيات لقوم يعلمون ( 32 ) ) .

يقول تعالى ردا على من حرم شيئا من المآكل أو المشارب ، والملابس ، من تلقاء نفسه ، من غير شرع من الله : ( قل ) يا محمد ، لهؤلاء المشركين الذين يحرمون ما يحرمون بآرائهم الفاسدة وابتداعهم : ( من حرم زينة الله التي أخرج لعباده والطيبات من الرزق قل هي للذين آمنوا في الحياة الدنيا خالصة يوم القيامة ) الآية ، أي : هي مخلوقة لمن آمن بالله وعبده في الحياة الدنيا ، وإن شركهم فيها الكفار حسا في الدنيا ، فهي لهم خاصة يوم القيامة ، لا يشركهم فيها أحد من الكفار ، فإن الجنة محرمة على الكافرين .

قال أبو القاسم الطبراني : حدثنا أبو حصين محمد بن الحسين القاضي ، حدثنا يحيى الحماني ، حدثنا يعقوب القمي ، عن جعفر بن أبي المغيرة ، عن سعيد بن جبير ، عن ابن عباس قال : كانت قريش يطوفون بالبيت وهم عراة ، يصفرون ويصفقون . فأنزل الله : ( قل من حرم زينة الله التي أخرج لعباده ) فأمروا بالثياب .[/QUOTE

سؤالي لسياده الفقيه في الدين ايه العلاقه بين الايه الكريمه والصيد. موضوع المشاركه من الاول هو هل الصيد لمتعه القتل فقط وبغير الحاجه للصيد حلال ولا حرام . هل الصيد لمجرد المتعه حلال ولا حرام . يا أخي تعلموا الشفقه و الرحمه من رسولنا الكريم و بطلوا تحللوا اي حاجه تخدم اغراضكوا . الواحد زهق من الفتي الي في المنتدي ده في كل المجالات من دين وسلاح وتعديل سلاح ز وقبل ما تنصحني باتقاء الله . أتقي انت ربك وحاول تعمل بتعاليم دينك.
ملحوظه: وفر ردك لنفسك لان دي اخر مره حادخل فيها المنتدي لاني زهقت من مدعي العلم بكل شيئ

[tarekvb]

[quote=mavrek;223107]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة Sniper84

يا أخي إتقي الله و لا تفتي بغير علم، معنى الأية الكريمة مطابق لرأي الأخ أبو ذيب و أقرأ تفسير الأية لعلك تصل إلى المراد من ذكرها :

( قل من حرم زينة الله التي أخرج لعباده والطيبات من الرزق قل هي للذين آمنوا في الحياة الدنيا خالصة يوم القيامة كذلك نفصل الآيات لقوم يعلمون ( 32 ) ) .

يقول تعالى ردا على من حرم شيئا من المآكل أو المشارب ، والملابس ، من تلقاء نفسه ، من غير شرع من الله : ( قل ) يا محمد ، لهؤلاء المشركين الذين يحرمون ما يحرمون بآرائهم الفاسدة وابتداعهم : ( من حرم زينة الله التي أخرج لعباده والطيبات من الرزق قل هي للذين آمنوا في الحياة الدنيا خالصة يوم القيامة ) الآية ، أي : هي مخلوقة لمن آمن بالله وعبده في الحياة الدنيا ، وإن شركهم فيها الكفار حسا في الدنيا ، فهي لهم خاصة يوم القيامة ، لا يشركهم فيها أحد من الكفار ، فإن الجنة محرمة على الكافرين .

قال أبو القاسم الطبراني : حدثنا أبو حصين محمد بن الحسين القاضي ، حدثنا يحيى الحماني ، حدثنا يعقوب القمي ، عن جعفر بن أبي المغيرة ، عن سعيد بن جبير ، عن ابن عباس قال : كانت قريش يطوفون بالبيت وهم عراة ، يصفرون ويصفقون . فأنزل الله : ( قل من حرم زينة الله التي أخرج لعباده ) فأمروا بالثياب .[/QUOTE

سؤالي لسياده الفقيه في الدين ايه العلاقه بين الايه الكريمه والصيد. موضوع المشاركه من الاول هو هل الصيد لمتعه القتل فقط وبغير الحاجه للصيد حلال ولا حرام . هل الصيد لمجرد المتعه حلال ولا حرام . يا أخي تعلموا الشفقه و الرحمه من رسولنا الكريم و بطلوا تحللوا اي حاجه تخدم اغراضكوا . الواحد زهق من الفتي الي في المنتدي ده في كل المجالات من دين وسلاح وتعديل سلاح ز وقبل ما تنصحني باتقاء الله . أتقي انت ربك وحاول تعمل بتعاليم دينك.
ملحوظه: وفر ردك لنفسك لان دي اخر مره حادخل فيها المنتدي لاني زهقت من مدعي العلم بكل شيئ

هل بالفعل ستكون اخر مره ام هذا القررار رد فعل المناقشة فقط ؟؟؟